當(dāng)人們談?wù)摗拔镔|(zhì)和意識關(guān)系”的時(shí)候，習(xí)慣性的把它作為一個(gè)哲學(xué)命題來處理。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是沒有人采用技術(shù)的方法告訴人們“意識”是什么。事實(shí)上，物理世界里存在的任何事物，都是可以采用科學(xué)的方法解釋的，都是可以采用邏輯方式描述的。意識是物理世界存在的事物，也是可以采用科學(xué)的方式來描述的。所以，從科學(xué)的角度來看，意識只是某種技術(shù)方法產(chǎn)生的技術(shù)效果，并不是什么神秘東西。

科技的發(fā)展讓很多神秘的東西變得清明，人類不再對雷電恐懼了，混沌效應(yīng)、自組織等理論使人們認(rèn)識了更多的神奇現(xiàn)象。云計(jì)算將帶來新一輪的無法預(yù)測的技術(shù)革命，這次革命不僅表現(xiàn)在技術(shù)方法上，同時(shí)也體現(xiàn)在理論思想上的革命?；蛟S一些革命性的信息技術(shù)有助于人們了解“意識”的本質(zhì)，用平常的心理從技術(shù)的角度認(rèn)識“物質(zhì)和意識的關(guān)系”。

一、電腦的出現(xiàn)為人們認(rèn)識“意識”提供了工具

電腦的出現(xiàn)給人們展現(xiàn)了一個(gè)前所未有的新世界，人們可以通過電腦看到很多東西，圖象、數(shù)據(jù)、游戲。對于一個(gè)古代人來說，電腦展示的東西是神秘的，不可思議的，但是對于了解電腦構(gòu)造機(jī)制的現(xiàn)代人來說，是簡單的、平常的，是科學(xué)的結(jié)果。

圖靈不僅被稱為計(jì)算機(jī)科學(xué)之父，同時(shí)也被稱為人工智能之父，他不僅設(shè)計(jì)了圖靈計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)模型，同時(shí)也指出“與人腦的活動方式極為相似的機(jī)器是可以制造出來的”，并且提出了設(shè)計(jì)思想。

盡管目前的電腦并不能真正模擬“人腦的思維”，但是它說明了一個(gè)存在的事實(shí)：物理世界存在的物質(zhì)，按照一定的組織形式進(jìn)行連接，就可以得到一個(gè)特殊的裝置，如果給這個(gè)裝置設(shè)計(jì)一個(gè)運(yùn)行規(guī)則，就可以產(chǎn)生意想不到的技術(shù)效果。這個(gè)特殊裝置就是人腦，特殊效果就是意識。

按照相同的假設(shè)方法和理論，可以從電腦的效果模擬、推測人腦的效果，如果把人腦作為一個(gè)由物質(zhì)構(gòu)成的特殊裝置，并且有一個(gè)設(shè)計(jì)的運(yùn)行規(guī)則，其產(chǎn)生的結(jié)果可以看成是技術(shù)效果，那么意識從本質(zhì)上講是符合科學(xué)要求的。

二、關(guān)于物質(zhì)和意識的傳統(tǒng)觀點(diǎn)

1、基本概念

---- 形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語，哲學(xué)史上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分。馬克思主義哲學(xué)所述同辯證法相對立的世界觀或方法論。它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。也叫玄學(xué)。

---- 哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。

2、物質(zhì)和意識的關(guān)系

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，對這一問題的不同解決把哲學(xué)劃分為兩大不同的基本派別。凡是認(rèn)為意識第一性、物質(zhì)第二性、世界統(tǒng)一于意識的哲學(xué)派別屬于唯心主義陣營；凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的哲學(xué)派別屬于唯物主義陣營。辯證唯物主義實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，建立了科學(xué)的實(shí)踐的觀點(diǎn)，徹底唯物主義地解決了哲學(xué)基本問題，科學(xué)地論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)存在具有無限復(fù)雜的多樣性和豐富多彩的運(yùn)動形式；物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中；時(shí)間與空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式；物質(zhì)運(yùn)動有著自身的客觀規(guī)律；意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度組織起來的物質(zhì)──人腦的反映特性，是物質(zhì)在地球這一特定條件下經(jīng)歷了從無機(jī)物到生物、從低等動物到高等動物、從猿到人的漫長歲月的發(fā)展而產(chǎn)生的最高產(chǎn)物。勞動實(shí)踐在從猿到人的發(fā)展過程中起著決定性的作用。勞動實(shí)踐使猿腦變成了具有抽象思維能力的人腦。人在勞動實(shí)踐中改變自然界也改變?nèi)俗陨?，人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。人的思維規(guī)律是人類在長期的社會實(shí)踐發(fā)展過程中，經(jīng)過億萬次重復(fù)而形成的對客觀規(guī)律的自覺反映。意識和思維的內(nèi)容是對客觀物質(zhì)世界的反映；意識和思維存在的形式是語言，而語言的外殼則是由物質(zhì)空氣的震動產(chǎn)生的聲音。無論從哪一方面看，意識都不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在；物質(zhì)卻是存在于意識之外,可以為意識所反映，而又不依賴于意識的客觀存在。但是，“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”(《列寧選集》第2卷，第147～148頁)。物質(zhì)和意識是對立的統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于物質(zhì)。統(tǒng)一的物質(zhì)世界中原本沒有意識，物質(zhì)和意識的對立產(chǎn)生于實(shí)踐，它們的統(tǒng)一又在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義承認(rèn)社會意識在社會存在發(fā)展中的巨大作用，但又明確指出，社會意識歸根結(jié)底只決定于社會存在，人類社會的發(fā)展是由物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展決定的?！爸挥邪焉鐣P(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，也就不會有社會科學(xué)”（《列寧選集》第1卷，第8頁）。社會歷史也是統(tǒng)一物質(zhì)世界中的具有自身客觀規(guī)律的運(yùn)動形式，是物質(zhì)運(yùn)動的最高形式。

三、從云計(jì)算技術(shù)的角度認(rèn)識意識的本質(zhì)

或許在很久很久以前，古人就開始爭論物質(zhì)和意識的關(guān)系問題了，不過哲學(xué)家們把這個(gè)問題推到了更高的層面，提出了很多基于假設(shè)的、系統(tǒng)的理論體系，也正是這些理論體系推動了人類對物理世界的認(rèn)識，推動了自然科學(xué)的發(fā)展。

云計(jì)算的出現(xiàn)不僅推動信息技術(shù)的革命，同時(shí)也可能引發(fā)人類思想觀念產(chǎn)生重大改變。

1、關(guān)于云計(jì)算

盡管對云計(jì)算的定義存在多種版本，但是都存在一個(gè)共同點(diǎn)，就是為解決物理世界的應(yīng)用需求服務(wù)提供方法。比如IBM從服務(wù)器、數(shù)據(jù)庫、應(yīng)用產(chǎn)品方面定義云計(jì)算，微軟從操作系統(tǒng)、開發(fā)平臺方面定義云計(jì)算，亞馬遜從出租服務(wù)器方面定義云計(jì)算，等等。

中國電子學(xué)會云計(jì)算專家委員會委員趙文銀從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、東方文化、數(shù)學(xué)、軟件開發(fā)以及云計(jì)算研究等不同領(lǐng)域分析研究，并在實(shí)際應(yīng)用的基礎(chǔ)上提出了包含東方文化思想的定義。

云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。

云計(jì)算本身并不是計(jì)算，也不是單純的技術(shù)，是方法論。云計(jì)算是尋找一種方法，讓有限的資源，通過一種組織形式，產(chǎn)生無限的應(yīng)用。

云計(jì)算需要解決兩大部分的技術(shù)工作，一是通過人的智力活動，為虛擬世界創(chuàng)建數(shù)學(xué)模型、設(shè)計(jì)規(guī)則和方法，并且在運(yùn)行過程中調(diào)整或者修改規(guī)則和方法，使虛擬世界更加合理；二是設(shè)計(jì)虛擬世界和物理世界的連接方法，為虛擬世界和物理世界建立關(guān)聯(lián)關(guān)系。

2、模擬人腦“意識活動”的云計(jì)算產(chǎn)品

假定人腦是一個(gè)“云計(jì)算”產(chǎn)品，那么它的特殊之處就在于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和數(shù)量龐大的神經(jīng)元?？茖W(xué)家們通過大量的物理實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：神經(jīng)元是一個(gè)存儲信息的地方，對外部信息的反應(yīng)發(fā)生在多個(gè)神經(jīng)元，對外界信息的反應(yīng)時(shí)間基本相同。

目前我們盡管不能通過物理的方式構(gòu)建一個(gè)人腦來證明“意識”活動的數(shù)學(xué)模型，但是我們可以通過計(jì)算機(jī)創(chuàng)建一個(gè)模擬“人腦”結(jié)構(gòu)的云計(jì)算產(chǎn)品，通過修改數(shù)學(xué)模型的方式來獲得類似人腦意識的行為。

創(chuàng)建模擬人腦結(jié)構(gòu)的云計(jì)算產(chǎn)品，關(guān)鍵技術(shù)在于北京乾坤化物數(shù)字技術(shù)有限公司申請的專利《文字語言結(jié)構(gòu)樹的構(gòu)建方法》，該專利方法的價(jià)值在于：確定了虛擬世界里的任何信息可以唯一的對應(yīng)到一棵結(jié)構(gòu)樹的結(jié)點(diǎn)上；對信息的處理可以轉(zhuǎn)換為對結(jié)點(diǎn)位置的處理；信息到結(jié)點(diǎn)位置的關(guān)系是由虛擬世界本身的“自然規(guī)律”決定，而不是由人工設(shè)定的。

---- 該云計(jì)算產(chǎn)品的創(chuàng)建過程是這樣的：

（1）對于任意接收到的信息，系統(tǒng)會根據(jù)不同的特征要求進(jìn)行分解，得到一系列不同的關(guān)聯(lián)信息。而接收到的原始信息是主信息。

（2）然后把分解后得到的所有信息轉(zhuǎn)換為結(jié)構(gòu)樹結(jié)點(diǎn)位置，并且在結(jié)點(diǎn)位置存儲對應(yīng)的信息內(nèi)容。這樣就獲得了一棵存儲了信息的結(jié)構(gòu)樹。

（3）主信息的結(jié)點(diǎn)位置同時(shí)存儲關(guān)聯(lián)信息的結(jié)點(diǎn)位置，就得到了一個(gè)網(wǎng)狀邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

（4）除了直接從主信息里分解出關(guān)聯(lián)信息外，還有一種重要的方法，就是人工為主信息指定關(guān)聯(lián)信息，這就是學(xué)習(xí)。

（5）不斷地重復(fù)上述過程，就得到了一個(gè)數(shù)量龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)信息存儲系統(tǒng)。

---- 信息的提?。?

當(dāng)系統(tǒng)接收到外部信息時(shí)，首先會對該信息進(jìn)行分解，然后把信息轉(zhuǎn)換為結(jié)點(diǎn)位置，并從結(jié)點(diǎn)位置提取信息，所提取的信息是之前學(xué)習(xí)的信息，如果該結(jié)點(diǎn)沒有存儲信息，那么系統(tǒng)會從分解獲得的其它信息對應(yīng)的結(jié)點(diǎn)位置提取信息。

---- “思維”的形成：

（1）當(dāng)信息結(jié)點(diǎn)單元達(dá)到一定的數(shù)量（比如1000億），并且每個(gè)結(jié)點(diǎn)和大量的其它結(jié)點(diǎn)建立了關(guān)聯(lián)關(guān)系（比如1000或者1萬），那么該系統(tǒng)就變成了具備混沌效應(yīng)的系統(tǒng)。

（2）當(dāng)某個(gè)信息對應(yīng)的結(jié)點(diǎn)激活后，其關(guān)聯(lián)信息也會按照一種規(guī)則被激活。

（3）強(qiáng)大的系統(tǒng)自組織能力將創(chuàng)造出新的信息，該信息同樣可以轉(zhuǎn)換為結(jié)點(diǎn)位置，并將對應(yīng)的內(nèi)容存儲在該結(jié)點(diǎn)位置。

四、云計(jì)算時(shí)代如何理解物質(zhì)和意識的關(guān)系

或許到云計(jì)算時(shí)代，人們已經(jīng)不再關(guān)注物質(zhì)和意識的關(guān)系問題了，因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^云計(jì)算工具了解意識的形成機(jī)制。

作為推測，云計(jì)算時(shí)代的哲學(xué)家對物質(zhì)和意識關(guān)系的描述會有如下幾點(diǎn)：

（1）人腦作為一種特殊的物理裝置，為意識的存在提供了載體。所以物質(zhì)是基礎(chǔ)，是第一位的。

（2）只有當(dāng)大量的人腦神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)存儲了信息，變成一個(gè)混沌系統(tǒng)的時(shí)候，才會產(chǎn)生意識。

（3）在意識產(chǎn)生之前，人腦神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)存儲的信息只能來自物理世界。

（4）在意識出現(xiàn)之后，人腦神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)的信息可以來自意識活動本身，比如通過人的思維活動創(chuàng)造出預(yù)定的藍(lán)圖、目標(biāo)、活動方式和步驟等新的信息，然后把這些新信息存儲在對應(yīng)的神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)上。

意識的基本特點(diǎn)：

（1）意識活動中的邏輯圖象屬于虛擬世界里的事物，不受物理世界里客觀規(guī)律的約束，但是受虛擬世界里的“自然規(guī)律”的約束。比如說在意識活動里，可以隨意在“河”上建一座橋。

（2）意識活動里的事物受神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)上存儲信息的約束，也就是說，很難創(chuàng)造出在神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)上不存在的信息，而神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)上存儲的信息來自物理世界。這就是說，意識活動本身所創(chuàng)造的新信息，其最根本的信息元必須已經(jīng)儲存在神經(jīng)元結(jié)點(diǎn)上。

五、云計(jì)算時(shí)代解決思想觀點(diǎn)爭論的方法

物理世界里存在的任何事物，都是可以通過科學(xué)的方法來實(shí)現(xiàn)的，是可以準(zhǔn)確的描述的。因此如果一個(gè)理論家要證明自己的觀點(diǎn)是正確的，最好的辦法就是采用技術(shù)的方式來實(shí)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)，讓人們在物理世界或者在虛擬世界里看到這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)方式以及產(chǎn)生的效果。所以人們在解決思想觀點(diǎn)爭論上有以下一些特點(diǎn)：

（1）選擇更靠近源頭的時(shí)空位置作為參照坐標(biāo)，來審視思想觀點(diǎn)的合理性。比如目前關(guān)于“物質(zhì)和意識關(guān)系”的辯論，是從人腦這種物質(zhì)和人腦的意識已經(jīng)存在作為起點(diǎn)來建立各自的思想體系。在云計(jì)算時(shí)代，由于技術(shù)的重大突破，人們會把參照點(diǎn)往前移動，把構(gòu)造大腦物質(zhì)結(jié)構(gòu)作為起點(diǎn)，而這一部分是單純的物質(zhì)組織過程。目前的很多爭論如果放在更大尺度的時(shí)空里，就沒有爭論了。

（2）人類目前的所有理論，都是建立在相應(yīng)的假設(shè)之上的，因此無法從理論本身來證明其是否正確，只能從具體的應(yīng)用結(jié)果上得到驗(yàn)證。所以在云計(jì)算時(shí)代，人們基本上采用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理的方法，而不會關(guān)注沒有具體操作步驟的理論。

（3）否認(rèn)也是通過實(shí)踐證明做出的。如果人們反對某個(gè)觀點(diǎn)，會尋找一種方法來證明其方法或者理論的錯(cuò)誤。對于無法證明其錯(cuò)誤的，反對者會保持沉默。

在云計(jì)算時(shí)代，一個(gè)合理、安全、可信的虛擬世界為人們提供了解決物理世界里存在問題的工具，人們掌握知識的能力得到了極大地提高，可以真正采用科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度面對未知的事件。因此和現(xiàn)在相比較，在云計(jì)算社會里，人們的思想觀念具有以下幾點(diǎn)較大的改變：

（1）做人：“知常”將成為人們的基本品德。高度發(fā)達(dá)的科技使人們更加清楚地了解自身所處的位置，人們拋棄了通過炫耀物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力來獲得“尊重”的方法，也放棄了用外在“怪異”行為獲得“關(guān)注”的方法。

云計(jì)算社會是一個(gè)通過技術(shù)力量實(shí)現(xiàn)了信息基本對稱的社會，信息對稱極大的縮小了社會財(cái)富分配和權(quán)力分配的差距。人們獲得社會關(guān)注度的差距是由自身的修養(yǎng)決定，而不是由外在的財(cái)富和權(quán)力或者“怪異”的行為來決定。

“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！彼栽朴?jì)算社會是一個(gè)和諧、公平、正義、相互尊重的社會。

（2）做事：求真務(wù)實(shí)成為社會的主流思想。借助虛擬世界里的云計(jì)算產(chǎn)品和工具，人們的創(chuàng)造能力和辨別是非能力得到了極大地提高，靠虛假夸張的推銷獲得財(cái)富的手段在云計(jì)算社會已經(jīng)沒有市場，因?yàn)樵摦a(chǎn)品的真實(shí)特征在虛擬世界是透明的，人們只能靠做出更加實(shí)用的產(chǎn)品來獲得消費(fèi)者的喜歡。

“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！彼栽朴?jì)算社會是一個(gè)誠實(shí)守信、沒有奸巧欺詐的社會。

（3）興趣：創(chuàng)新成為社會的時(shí)尚。好奇是人類的天性，在信息不對稱的今天，娛樂獵奇的八卦消息可以在很短的時(shí)間內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)上引起大量人的圍觀，但是在云計(jì)算社會，由于信息對稱，八卦信息的主體對于網(wǎng)民來說，已經(jīng)是很平常的身邊事情。能夠激發(fā)好奇心的是那些不可知的創(chuàng)新產(chǎn)品，比如藝術(shù)、文化、產(chǎn)品、科技觀點(diǎn)等。

（4）世界觀：萬物和諧共存是人類得以長久生存的條件。在云計(jì)算社會，虛擬世界和物理世界形成了一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系體，人們通過虛擬世界，對人的定位有了新的認(rèn)識，了解到物理世界里的任何事物都是相互關(guān)聯(lián)的，人類的命運(yùn)和其它物種的命運(yùn)是緊密聯(lián)系的，因此人類學(xué)會了從整體角度審視自己的行為，在考慮短期利益的同時(shí)會更多地考慮長期利益。